Twitter

Posted: October 11, 2013 in Uncategorized

Y por fin… después de mucha resistencia… tengo una cuenta en Twitter.

Hoy, apenas hace dos horas, comencé a indagar por las desconocidas lagunas de esta red social. Me di cuenta de que, al igual que con Facebook en su momento, todo usuario pasa por un ligero proceso de adaptación a la red, en la cual invierte varios minutos de su tiempo, en decidir qué foto de perfil va a poner, qué escribirá en su biografía, y –en el caso de Twitter- a quién seguir.

En el ciberespacio se crea un mundo completamente diferente en el cual no hay distinción de credo o raza para nadie y todos pueden entrar. Tampoco es un espacio tangible en sí, puesto que está construido con conocimiento y no es material; pero se sitúa como un revolucionario del discurso hegemónico actual, e impone sus propias reglas, dedicándose a disolver esos cotos de poder[1] para dar paso a la política comunal de entes autónomos y autosuficientes, que no necesitan ser gobernados por unos cuantos, sino que tienen la capacidad de moverse fluidamente por la estructura y modificar las prácticas sociales bajo sus propias reglas[2].

Ahora se habla de usuarios y no de consumidores; se relaciona el medio con la marca que lo define, y no al revés; confluyen varios lenguajes en un mismo soporte; se cuenta con una inmediatez en la publicación de contenidos para hacerlos más oportunos; y se vive en atemporalidad mediática en donde ya es posible ver y consultar fuentes del pasado en el presente.

La información constituye un conocimiento global, en el que los usuarios intercambian ideas constantemente y el conocimiento se construye colectivamente, ya no sólo por unos cuantos.

Pasamos nuevamente a la simultaneidad, rompiendo con la estructura lineal limitante que nos tenía gobernados desde la imprenta; se estudian ahora contenidos multimedia a la vez que lineales, tal como lo menciona Carlos Scolari en Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la Comunicación Digital Interactiva: “De la linealidad temporal del texto tradicional se pasa a la no linealidad espacial de las redes textuales” Pp. 9

Actualmente se cuenta con muchísima información digital, que si bien puede ser útil como herramienta del navegador para abrirse a nuevas formas de pensar, también puede resultar contraproducente si no se sabe discernir los contenidos informacionales basura de los que sí valen la pena ser leídos.

El mundo virtual ha adquirido tanta importancia como el mundo off-line de la interacción cara a cara. Nuestra realidad está constituida en ambos espacios, tanto “on” como “off-line”; y para ello nos valemos de nuevos lenguajes para comunicarnos de forma efectiva en lo digital.

Referencias bibliográficas:

SCOLARI, Carlos. (2008). Hipermediaciones. Elementos para una teoría de la Comunicación Digital Interactiva. Barcelona: Gedisa.

PETRIZZO, Mariangela. (2005). La red de Matrix ¿En los límites de lo posible? Redes. Revista Hispana para el Análisis de Redes Sociales. Vol. 8. Universidad autónoma de Barcelona: Barcelona. Pp. 01-32


[1] Son varias voces las que dominan ahora, hay una descentralización del poder ejercido como potencia (poder de uno sobre los otros para lograr sus propios fines).

[2] Cuentan con la capacidad de agencia.

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El reconocido artista británico–creador de Street art- Banksy, se ha convertido en todo un fenómeno de la cultura y ha reconfigurado, para muchos, la manera de hacer arte. Poco se sabe acerca de la identidad de este artista callejero, pero su estilo es ya reconocido en sus obras a nivel mundial.

Nuestro artista, hace uso de la expresión artística para manifestar su disgusto por el sistema capitalista actual, y lo que éste conlleva. Dotado de un humor negro, y de kilos y kilos de creatividad, Banksy ha sido creador de un contra-discurso en sus obras desde hace ya varios años.

Su talento y entrega, han sido muy bien remunerados por organizaciones, empresas y coleccionistas a nivel global, interesados por su arte. Además de contar con su propia página web [1]en la cual, da a conocer sus obras a la gente en todo el mundo, y mantiene viva su imagen. Actualmente, muchos cuestionan su discurso porque, para varios, lo que nació como denuncia social, se convirtió en reproductor del mismo sistema.

No soy nadie para juzgar si, en términos de arte, Banksy es realmente bueno o no, pero sí lo considero un genio en el arte de la manipulación puesto que ha logrado, desde el inicio, convencer a mucha gente de que es un verdadero artista sin la necesidad de mostrar su rostro ante la sociedad –porque, hasta la fecha, nadie sabe realmente cómo luce Banksy-.

En términos de comunicación, entendemos aquí que la sociedad está construida en torno a redes. Las redes, entendidas desde las relaciones sociales, equivalen a personas (éstas serían los puntos o nodos) unidas por lazos (líneas) que representan a sus relaciones con respecto al resto de la sociedad (LOZARES, 1996). Mientras más personas se conocen entre sí, más lazos (fuertes o débiles) habrá en sociedad para la creación de una red cada vez más grande, que complejice las relaciones sociales entre los actores.

Cuando queremos contactar a alguien dentro del ámbito profesional, o darnos a conocer a través de alguien más, las personas que realmente nos ayudan y proporcionan la información que necesitamos, son –curiosamente- actores sociales con los cuales no tenemos vínculos afectivos muy profundos (WATTS, 2006). Tal es el caso de Banksy, quien, con la ayuda de varios otros líderes de renombre en el terreno del Street Art, logró darse a conocer a través de las redes de personas que incursionaban en el mismo campo artístico.

Reflexionando acerca de su discurso, encuentro útil analizar el video de la conferencia abordada por Simon Sinek en 2011, Cómo los grandes líderes inspiran la acción (Sinek, 2011). Sinek nos dice, que existe un error muy común en la estructura del discurso para convencer, utilizado por la mayoría de la gente en el mundo –gente que no ha logrado vender su marca a gran escala-.

La diferencia entre los grandes líderes y el resto de la gente a la hora de exponer sus ideas ante los demás, está en que la estructura del discurso de los líderes, empieza por dejar claro en la mente de las personas el porqué de sus acciones. Ellos antes de decirnos qué es lo que nos están vendiendo, inician por decirnos la razón de por qué lo están vendiendo. El discurso que vende es el de: “Tengo un sueño” no el de “Tengo un plan de negocio”. La gente no sólo compra qué haces, sino por qué lo haces. Por lo tanto, el reto no está en que logres que alguien compre tu producto, sino en que logres que alguien compre tu forma de pensar, la idea que te motivó en un inicio a darle alas a tu sueño.

Lo que los verdaderos líderes te venden son ideales; ellos nos INSPIRAN –no nos obligan- a hacer algo por nuestra cuenta, y no por ellos. Porque la gente no hace la acción por la acción, sino por el bien que busca dentro de esa acción.

Así, Banksy, teniendo muy en claro qué era lo que le quería vendiendo a su público desde un inicio, es consciente de por qué lo hace y le apasiona tanto hacerlo que inspira a la gente a que lo sigan, porque está muy seguro de sus ideales.

Los seres humanos seguimos siendo igual de vulnerables que en otros tiempos, ante el poder de persuasión del arte. Al inicio, la imagen es lo que importa más (cuando vemos algo por primera vez, inmediatamente nos generamos una idea de cómo es eso que vemos, sin la previa experiencia de conocer a ese objeto o sujeto); con el tiempo, la imagen se desvanece y permanece el ideal que representa. Si no hay ideal, la imagen muere –por no tener un impacto de larga duración-. Banksy, de este modo, ha logrado mantener ambas. Desde su primer grafiti ha sabido mantener una imagen impecable de sí mismo y de su estilo artístico.

Así que, a modo de conclusión, podemos afirmar que si lo que queremos es apantallar a corto plazo, habrá que cuidar la imagen; si lo que nos interesa es apantallar con el tiempo, hay que cuidar el ideal; pero si lo que deseamos es apantallar siempre, hay que cuidar tanto nuestra imagen, como nuestro ideal. Y si no me creen, pregúntenselo a Banksy ;).

Bibliografía:

LOZARES, C. (1996). La Teoría de Redes Sociales. Barcelona: Universidad Autónoma de Barcelona.

Mora, M. (2002). Athenea Digital. Recuperado el 26 de Marzo de 2013, de http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/55/55

Sinek, S. (13 de Enero de 2011). YouTube. Recuperado el 02 de Abril de 2013, de http://www.youtube.com/watch?v=7HvYUlH4mkA

WATTS, D. J. (2006). Seis Grados de Separación. En La ciencia de las redes en la era del acceso (págs. 21 – 68). Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica.


[1] www.banksyny.com

Cyberbullying en Chatroulette

Posted: October 5, 2013 in Uncategorized

Chatroulette, es un sitio de interacción en línea que permite a los usuarios de todo el mundo conectarse a través de la web, manteniendo conversaciones de voz, mensajes de chat y, principalmente, de video, con un conjunto aleatorio de personas que convergen en el sitio.

Aunque con una intención inocente en sus inicios, Chatroulette se convirtió, rápidamente, en una herramienta que favorece el cyberbullying (Rodríguez, 2011) de sus usuarios online.

Preocupantes casos de extorsión y abuso a menores, han ocurrido en los últimos años. Pese a que, se supone, el sitio no permite su entrada a menores de 18 años, muchos jóvenes adolescentes de entre 12 y 18 años, son también miembros activos de la red. El resultado: suicidios en adolescentes debido a la presión que simboliza el hecho de que, gente desconocida, amenace con mostrar videos con contenido íntimo de los involucrados en la red (Riesgos en Internet, 2012).

Opino que el sitio provee de grandes oportunidades para conocer gente nueva y abrir nuestra visión a nuevas formas de pensar y de percibir la realidad. Puede ser un ejercicio muy enriquecedor si se usa de forma adecuada.

Sin embargo, dado que, en su mayoría, los usuarios lo utilizan con otros fines, el ejercicio de esta práctica de interacción en  la red, puede ser motivo de violencia –sobre todo a jóvenes adolescentes- a personas que, inocentemente, navegan por la red y no están conscientes de los numerosos peligros que esto conlleva (OSI, 2012).

Estadísticas muestran que uno de cada cuatro escolares, están involucrados en el cyberbullying (Ortega, 2008). Al parecer, esto es un fenómeno no tan reciente, que promete seguir creciendo a nivel global –sobre todo en los países con mayor acceso a las nuevas TIC-. Lo que permite cuestionarnos, ¿si el peligro, y no sólo de nuestros jóvenes sino de todos los que somos usuarios de Internet, está cada vez más presente en los sitios populares de interacción online que son dueños ya no sólo de nuestro tiempo sino –y sobre todo- también de nuestra privacidad, y en el entendido de que, es realmente imposible ejercer un control sobre la información que se transmite y se recibe, hasta dónde irá a parar nuestra sociedad en un futuro ya no tan lejano? ¿Y qué estamos haciendo nosotros para que se logren dichos cambios?

Bibliografía:

Ortega, R. (02 de agosto de 2008). International Journal of Psychology and Psychological Therapy. Recuperado el 04 de octubre de 2013, de http://www.ijpsy.com/volumen8/num2/194/cyberbullying-ES.pdf

OSI. (31 de octubre de 2012). Recuperado el 04 de octubre de 2013, de http://www.osi.es/es/actualidad/blog/2012/10/31/los-peligros-que-esconde-el-chatroulette

Riesgos en Internet. (31 de octubre de 2012). Recuperado el 04 de octubre de 2013, de http://riesgosinternet.wordpress.com/2012/10/31/un-adolescente-frances-se-suicida-tras-una-sextorsion-express-en-chatroulette/

Rodríguez, M. (05 de agosto de 2011). CNN México. Recuperado el 04 de octubre de 2013, de http://mexico.cnn.com/salud/2011/08/05/cyberbullying-la-amenaza-constante-de-la-generacion-hiperconectada

Bollywood vs. Hollywood

Posted: September 19, 2013 in Uncategorized

“(…) La cultura global no es una cultura americana a pesar del desproporcionado porcentaje de empresas estadounidenses en el sector cultural. La capa de cultura global –edificada alrededor del consumismo y del branding- procesa productos culturales de cualquier origen y los difunde en paquetes personalizados para maximizar su poder comunicador en cada mercado” (Castells, 2009).

El sitio de interacción que decidí analizar esta semana, es Bollywood.com. Bollywood[1] es el nombre popular que se le asigna a la industria del cine hindú; y Bollywood.com, es el sitio de interacción online que nos propone la empresa, para mantenernos informados de los acontecimientos más importantes del cine[2].

A diferencia de lo que varios crean, Hollywood no es hoy ni la única ni la más grande productora de películas que existe[3]. Bollywood, al igual que muchas otras industrias, transmite contenidos multimedia a nivel global, que son una muestra de la diversidad cultural hoy difuminada a través de los medios en las distintas redes sociales –tanto on como off line.

Se engendra en la memoria histórica una revolución cultural que emana ya no sólo de la cultura estadounidense, sino también –en menor o mayor proporción- del resto del mundo. Lo local es también global, y la necesidad de cada nación por mantener sus tradiciones y costumbres, obliga a cualquier sujeto moral a tropicalizar sus bienes y/o servicios acorde a las necesidades de cada pueblo.

De este modo, se desmonopoliza la idea de lo local que el gobierno transmite, a medida que tenemos acceso a formas de cuestionar la realidad. Los lugares dejan de ser fines en sí mismos y se convierten en tecnologías de la localización. Son registros espacio-temporales de lo local[4] (SCHERER-WARREN, 2005).

Actualmente, nuestra lucha por la producción de lo local se intensifica. Hoy el movimiento humano es más definitorio que excepcional.

Bibliografía:

SCHERER-WARREN, Ilse. (2005). Redes sociales y de movimientos en la sociedad de la información. Nueva Sociedad. Núm. 196. Buenos Aires, Argentina.

Castells, M. (2009). Comunicación y poder. España: Alianza Editorial.


[1] Mezcla de las palabras Bombay y Hollywood.

[2] En Bollywood.com, se muestran noticias tanto como de su mismo país, como del cine americano.

[3] India, no Estados Unidos, es la mayor productora mundial de películas.

[4] Lo local es efímero, es algo que constantemente vamos alimentando.

En un intento por combatir las injusticias sociales, y dar lugar a un nuevo orden social más justo, democrático y sustentable, que solucione la problemática del contexto global, surgen las ONG.

Tanto los medios masivos de comunicación como las redes sociales, han servido de herramienta utilitaria a las ONG, para difundirse a nivel mundial y legitimarse como organizaciones; tal es el caso de Amnistía Internacional.

Amnistía Internacional México se organiza y moviliza para realizar labores de acción, educación, promoción e investigación centradas en impedir y poner fin a los abusos graves contra los derechos humanos de individuos y grupos alrededor del mundo y en México. Estas labores se sostienen y desarrollan, esencialmente, a partir de sus miembros y simpatizantes y en articulación con otras organizaciones de derechos humanos (Internacional, 2013).

La acción publicitaria ha influido mucho en el posicionamiento de diversas organizaciones[1] no gubernamentales, para generar una imagen positiva, moderna, organizada y de orden, que lucha ante todo por alcanzar un ideal benéfico para todos en sociedad (Wahl, 1997).

La forma de interactuar de las personas en las sociedades actuales, ya no es la misma que hace un par de décadas atrás. Los sujetos han ido cambiando no sólo su forma de responder a lo cotidiano, sino también su forma de entender e interpretar el mundo.

El valor de uso de las diferentes TICs por parte de los usuarios, ha constituido un momento importante en la era contemporánea; puesto que ha dado lugar a nuevas formas de organización entre los usuarios, que lleva a su vez a entablar relaciones horizontales entre ellos y a apropiarse de las nuevas plataformas on-line y los aparatos tecnológicos de manera distinta a como solían hacerlo generaciones pasadas.

Los actores sociales interactúan en un ambiente de hibridez cultural, en el cual complejizan sus relaciones y abren su forma de pensar a nuevos proyectos de acción social. Esto trae como resultado un mayor interés en el bienestar social por parte de una creciente mayoría y una participación cada vez más activa, motivada ya no sólo por los vínculos que sus lazos afectivos representen al momento de pensar en realizar una acción, sino por el interés en la acción misma.

Se ha comprobado que las personas de la sociedad actual, son cada vez más propensos a realizar una acción colectiva y/o a participar en movimientos sociales, gracias a su interacción en las redes on-line, donde se establecen vínculos afectivos débiles con otros actores sociales que comparten intereses en común (Valadés, 2011).

Bibliografía:

Internacional, A. (2013). Amnistia Internacional México. Recuperado el 12 de septiembre de 2013, de http://www.amnistia.org.mx/conocenos/

VALADÉS, Bertín. (2011). Conceptualizar el papel de las redes sociales en internet en movimientos sociales y acciones colectivas. Propuesta aplicada a lo digital. Razón y Palabra, núm. 77. México. Pp. 01-16

WAHL, Peter. (1997). Tendencias globales y sociedad civil internacional, ¿una ongización de la política mundial? Nueva Sociedad, núm. 149. Buenos Aires: Fundación Friederich Ebert. Pp. 01-14


[1] Amnistía Internacional y Greenpeace son prueba de ello.

“(…) Aquello que es socialmente aceptable es el resultado de lo que la sociedad misma considera necesario para su supervivencia (…) la interacción se convierte en una operación de autoconservación del sistema.” (Aguilar, 2012)

De la consciencia del nivel o estatus social al que corresponde cada sujeto, y del respectivo rol que debe desempeñar en función a la sociedad que le toca vivir, viene una serie de determinismos sobre lo que es “bueno” o “malo” –ambos concebidos como reguladores del sistema-. Y por tanto, se espera del sujeto cierta cantidad de cosas, para que la sociedad lo reconozca y lo acredite como miembro del grupo.

De este modo, todas estas formas de representación del sujeto dentro de la Web, favorecerán a la creación de su sí mismo virtual (Abrego, 2009); dándole al sujeto la posibilidad de construirse ante los demás como la persona que desee ser, y reafirmando su seguridad ontológica a través de sus redes de amigos y conocidos, quienes confirmarán a través de sus likes y comentarios, que el sujeto efectivamente es quien dice ser.

Sin embargo, la identidad de dicho sujeto no será constituida sólo por lo que él diga que es, sino también por lo que los demás digan de él; así que sus amigos en común dentro de su misma red social, podrán juzgar el comportamiento de dicho sujeto, de acuerdo al cumplimiento de sus roles en sociedad.

Descubrí entonces, a partir de ask.fm, que de no verse cumplidos esos roles en el perfil identitario que el sujeto muestra al mundo a través de la Web, su mismo círculo social se encarga de sancionarlo; no ofreciéndole la aprobación necesaria para confirmar su identidad (lo hacen a través de preguntas y/o comentarios que lo desacreditan, hasta tal punto de llegar a ser motivo de burla o, en algunos casos, simplemente lo ignoran; matando así, a su sí mismo virtual). Esto con el fin, de mantener el sistema.

Referencias bibliográficas:

PÉREZ, Gabriel y AGUILAR, Andrea. (2012). Reflexiones conceptuales en torno a las redes sociales en las redes sociales. Razón y Palabra. Núm. 79. México.

ABREGO MOLINA, Víctor Hugo. (2009): “Generación hipertextual de sentido y construcción de la presencia en Facebook”, en Socialidades y afectos. Vida cotidiana, nuevas tecnologías y producciones mediáticas. Zeyda Rodríguez y Tania Rodríguez (coords.), Universidad de Guadalajara. México.